比特幣:真正厲害的人，都是反人性的高手（受益匪淺）_40億比特幣能提現嗎

張愛玲說過：“人性是最有趣的書，一生一世看不完。”

人性，是每個人與生俱來、不可或缺的一部分，它影響著我們日常的為人處世。

當我們對待人性的態度不同時，最終呈現在身上的結果也各不相同。

正因如此，才有了人與人之間的層次高低。

在全世界最有錢的企業家中，猶太人占近一半，華爾街的精英中有50％是猶太人。美國一大批家喻戶曉的精英和富豪都是出自猶太家庭。

為什么這樣一個看不起眼的小民族，在一次次的戰亂，遷徙當中不僅生存了下來，更是引領著財富，文化，藝術，以及科技的潮流呢？

猶太人的孩子從小到大都到讀一本名為《塔木德》書，這本書里面蘊含了許多致富的秘訣，是他們的智慧寶藏。

猶太人：真正厲害的人，都是反人性的高手。

《塔木德》人性，是一種復雜且自私的惡

聽過這樣一句話：“人性并非十全十美，它也有諸多劣根。”

人性是復雜的，它有好的一面，卻也存在著許多難以掩蓋的瑕疵。

就像我們會因為善良而幫助他人，卻又會因為自私而見不得別人比自己好。

有這樣一個故事。

從前，一位富人和一位窮人是鄰居，兩個人平時關系還不錯。

有一年，天降災禍，兩人地里的莊稼均是顆粒無收。

窮人因為沒有收成，只能挨餓等死，富人則用自己的積蓄買了很多糧食以供生活。

見到窮人的慘狀，富人出于好心就送了窮人一升米救急。

MicroStrategy首席執行官SAYLOR：比特幣不是用來消費的 也不是真正的貨幣 是為了儲蓄:2月23日消息，商業智能公司MicroStrategy首席執行官SAYLOR表示，比特幣不是用來消費的，也不是真正的貨幣，是為了儲蓄。預計比特幣的總市值在未來將超過黃金的總市值。（金十）[2021/2/23 17:45:26]

窮人當時就感動得熱淚盈眶，連聲道謝，一口一個救命恩人地喊。

后來，窮人熬過了最艱難的階段，便專門跑到富人家表示感謝。

一番道謝后，當窮人談起明年的糧食依舊沒有著落時，富人慷慨地說：

“這樣吧，我這里的糧食還有很多，再送你一斗米。”

哪曾想，聽到這個消息后，前一秒還感激涕零的窮人轉眼就變了臉，非但沒有感恩，反而嫌棄富人給的少。

他貪婪地向富人索要更多的糧食，并且要求富人拿錢給他。

富人拒絕后，他氣憤地喊道：

“你這么有錢，就應該多送我一些糧食和錢，才給這么一點，你真的很壞。”

“升米恩斗米仇”，人性的復雜在一個人身上演繹的淋漓盡致。

作家張方宇曾說：“人性中的多數品質讓人厭惡。”

深以為然。我們不可否認，人性中確實存在好的一面。

可在利益面前，人性的諸多瑕疵就會原原本本的暴露出來，可怕到我們無法想象。

歸根結底，人性里更多的是以自我為中心的惡。

《塔木德》放縱人性，是一種自我墮落

管理學中有一則木桶定律。

聲音 | 光大集團彭文生：能夠對現有貨幣體系形成真正大挑戰的是平臺數字貨幣:在1月13日北大國發院舉辦的“數字貨幣未來”研討會暨《數字貨幣-領導干部讀本》發布會上，光大集團研究院副院長、光大證券首席經濟學家彭文生表示，從貨幣競爭的角度來講，傳統經濟時代我們都體說過劣幣驅逐良幣。在數字經濟時代，數字貨幣主要存在支付手段和支付效率的競爭。彭文生認為，能夠對現在的貨幣體系形成真正大的挑戰的是平臺數字貨幣，在中國就是微信支付、支付寶，在美國有可能會發展Facebook的Libra。平臺數字貨幣與比特幣或其他穩定幣最大的差別就是平臺的網絡效益。針對數字平臺優勢網絡效應帶來的挑戰，有兩個問題要特別注意，一個是數字產品和數字服務的非競爭性，非排他性。第二個作用，平臺在發展支付業務方面有非常大的優勢，反過來講支付就是最大的網絡，最個人都要用支付，所以誰掌握了支付誰就掌握了最大的網絡。[2020/1/14]

定律中講，一只木桶能盛多少水，并不取決于最長的那塊木板，而是取決于最短的那塊木板。

人亦如此，我們生活質量的好壞，人生層次的高低，也是由人性中惡的一面所決定。

若不加以反抗，肆意縱容，隨著時間的推移，便會形成不易更改的劣根。

我們的結局，也將會隨之逐漸變糟。

清朝大臣和珅的結局便是一個很好的詮釋。

提及和珅，我們都知道，他過于放縱自己的貪婪，是個不折不扣的大貪官。

然而，早年的和珅并不貪。

乾隆四十一年，和珅勤勤懇懇，政績卓越，僅用了三年的時間就從管庫大臣升任到軍機大臣，一躍成為了大清朝舉足輕重的人物。

聲音 | 郎咸平再談比特幣：真正用區塊鏈技術的虛擬貨幣大概只有比特幣:經濟學家郎咸平在財經郎眼節目中表示，區塊鏈本身是一個技術。技術是中立的，它沒有所謂對與錯的問題。因此開發區塊鏈、多做研究本身是對的，因為這是個技術活兒。但問題是很多虛擬貨幣打著區塊鏈的旗號招搖撞騙。真正用區塊鏈技術的虛擬貨幣，大概只有比特幣，而其他絕大多數的虛擬貨幣，都是打著區塊鏈的旗號而已。[2019/11/27]

在此期間，有位叫安明的人想要提升官職，便私下偷偷來給和珅送禮，希望得到他的舉薦。

當時，和珅為官清廉，常常提醒自己，要嚴于克制貪念。

見有人想通過賄賂方式謀取官名，和珅當即一口回絕，并告訴安明，如果他有真本事，自己一定會舉薦提拔。

隨后，經過核實，安明確有能力，和珅便保舉他升了官。

安明得知后，既高興又感動，就拿了一塊價值不菲的玉送給和珅作為答謝。

面對如此寶貴的禮物，和珅依然不為所動，婉拒不收。

就這樣，清廉為官加上為人聰明，皇上對和珅賞識有加，大大小小的案件都交由他去辦理。

一次，審理完一樁大案件，看到罪犯遺留的巨額財產，面對巨大的誘惑，和珅動了貪念，便將財產私吞。

自此，他嘗到了大財的滋味后，貪念一發不可收拾，貪心越來越重，錢財越貪越多。

直至被賜死時，他家財萬貫，富可敵國，總家產比整個王朝十幾年的財政總收入還要多，堪稱“第一貪”。

俗話說：“過度放縱人性，相當于自我毀滅。”

人生在世，多數人的生活之所以過得并不如意，其實大部分原因并非外部環境導致。

聲音 | 周永林：法定數字貨幣是數字貨幣成為真正的貨幣的可行途徑:今日，中國工商銀行總行金融市場部周永林發表《周永林：從貨幣本質看數字貨幣未來 | 央行與貨幣》一文，文中指出，雖然數字貨幣作為貨幣存在致命缺陷，但從貨幣三要素看，數字貨幣仍然具有成為貨幣的潛質，而作為一種全新的理念與技術，數字貨幣及其背后的區塊鏈技術則具有強大生命力和創新潛能。

數字貨幣要成為真正的貨幣，一種可行的途徑就是由國家（或貨幣當局）發行，這就是法定數字貨幣或稱央行數字貨幣（CBDC）。這種數字貨幣和現金等其他央行貨幣一樣，都是央行的負債，采用同樣的記賬貨幣，通過區塊鏈等代符與簿記系統實現支付清算。法定數字貨幣作為一種新的貨幣形態，兼具銀行存款與現金的雙重優勢，可以為消費者帶來新金融體驗；也為創新普惠金融賬戶和交易賬戶，構建安全、普惠的基本銀行服務提供了可能。[2019/1/17]

而是我們“咎由自取”，為了滿足自己的某種私欲，便放任那些惡不管不顧，肆意行事。

最終，被它們拖垮了前進的腳步，使我們一點點墜入深淵，落得悲慘下場。

《塔木德》反抗人性，是人與人之間最大的差距

在網上看到一個問題：

“當你看到以前與你條件差不多的朋友，如今突然發達了，過得比你好，你的第一反應是什么？”

有人回答：“雖然我很嫉妒他，但我要向他好好學習一下。”

也有人說：“他就是踩了狗屎運唄，我有他那個好運氣，我也可以。”

同樣一個問題，不同的回答其實代表了不同的思維邏輯。

前者雖然出于人性的本能心生嫉妒，卻能夠克制這種本能，虛心向對方請教；后者則滿心嫉妒，見不得別人比自己好一星半點。

金色財經現場報道 謝智勇：投資區塊鏈不投ICO 真正的用戶不會每天拋幣 :金色財經現場報道，在世界區塊鏈大會·三點鐘峰會“古典投資人的冷思考”圓桌討論中，我們出品創始人，CEC首席戰略顧問謝智勇說，投區塊鏈不一定以為著要投ICO,2018年2月之后，很多正規軍進場區塊鏈都沒有做ICO。區塊鏈項目要帶來真正的用戶而不是“韭菜”，用戶不會每天拋幣，而“韭菜”會。[2018/4/24]

我們常說：“放縱是本能，克制是本事。”

誰都會輕易的任由人性的惡肆意橫行，遇到難辦的事情就偷懶；看到別人比自己好就嫉妒；一言不合就沖動發火……

困難的是，我們能夠學會反抗這些人性。

只有這樣，我們才能比別人走得更遠，站得更高。

中國比特幣首富李笑來老師講過這樣一個故事。

他說，有位企業創始人某次跨年演講的主題叫“時間的朋友”，視頻一經傳出，全網爆火。

可是很早之前，他就出了一本書叫《做時間的朋友》。

如果換做平常人，看到自己創造的概念被他人拿去，肯定會特別生氣，甚至上告法院去打官司。

然而，他卻反其道行之，克制住生氣的沖動和嫉妒的心理，主動跑去找人家談合作。

結果，兩個人一起出了一個專欄，成了當年平臺的第一銷量，完成了雙贏。

看完不由感慨，有些人之所以成功，完全是克服了常人所不能。

楊瀾曾說過：

“決定你是什么的，不是你擁有的能力，而是你的選擇。”

選擇縱容人性，人生就會隨著不斷滿足自我享受的過程中毀掉自己的前途。

但選擇反抗人性，即便開始很艱難，卻會在正確的道路上越過越好。

有時候，人與人的差距，往往在于是否能克制住人性中壞的一面。

《塔木德》真正的強者，都是反人性的高手

人類的大腦，在經過漫長的演化后，已經形成了一種好逸惡勞、趨利避害的核心觀念。

如果我們仔細觀察，其實不難發現，那些總被人羨慕的強者，他們身上都少不了一個特征——反人性。

所有人都知道躺在床上刷視頻、追劇舒服，可總有人以一股頭懸梁錐刺股的勁頭去追逐更好的生活。

所有人都知道嫉妒別人比自己優秀遠比承認自己差要容易得多，可總有人能夠坦然接受事實，向別人的長處學習。

所有人都知道沖動易怒是人的本性，可總有人能夠克制自己，以冷靜的頭腦去待人接物。

要知道，若想成功，首先要打敗另一個自己，那個被人性控制的自己。

漢高祖劉邦，之所以以一介布衣之身，建立了大漢王朝，便是因為成功克制了自己的惰性。

年幼時，他好吃懶做。

在那個以農為本的社會，他出身在一個普通農民家庭，卻懶得下地干活，以至于他的父親時常訓斥他越長大越懶。

甚至，二三十歲的他依舊整日游手好閑，因為懶，在當地出了名。

好不容易有機會當上一個小官，也懶于做事，終日和一幫兄弟廝混，到處混吃混喝。

然而，因為看到了秦始皇出巡的氣派，他幡然醒悟，一改之前的惡習，日夜操勞，努力進取。

最終，他戰勝了人性的懶惰，造就了一番偉業。

老子在《道德經》中講道：“自勝者強。”

真正的強者，必須善于在特定的環境下，克制自己的欲望，反抗人性。

每個人最大的敵人，其實就是自己。

如同美國心理學家麥格尼格爾博士在《自控力》一書中寫道：

“集中注意力、拒絕誘惑、控制沖動、克服拖延是非常普遍的人性挑戰。”

一個強者之所以能夠在眾多普通人中脫穎而出，完全得益于他不同于普通人的“反抗”模式。

當他能夠不斷反抗人性的惡，一步步擺脫人性的控制，生活就會由自己掌控。

在《塔木德》里，有一條法則被猶太人稱為——永恒的法則，那就是22∶78法則。

自然界中，氮與氧的比例是22:78

人體中，水與其他成分的重量之比是22:78

整個社會中，富人階層與普通人的數量比例是22:78

而他們所占有的財富之比是78:22

所以猶太人經商奉行一句諺語：

名貴的商品都是給財主們準備的。

說白了就是，錢在有錢人手里，所以做生意最好是去賺有錢人的錢。

在美國曼哈頓第五大街上，每逢圣誕購物高潮，大多數商店顧客都擁擠不堪，卻有一家商店，重門深鎖，里面只有一位顧客，這家商店就是大名鼎鼎的。

在這里一套衣服要賣2000多美元，一瓶香水要1500美元，所以每次只要招待一位顧客就夠了。

美國前總統里根、西班牙國王卡洛斯、約旦國王侯賽因以及一些著名藝人都曾光顧，對所有的顧客都要保密，“豪紳”的品牌形象，神秘的經營體系，奢侈的商品價格，更提高了的地位和形象。

其實，細心留意就會發現，越來越多聰明的人和公司，都把目標鎖定在了那22%的有錢人身上。

培訓機構的課程顧問會花更多的精力，釋放更多的熱情，去攻單“鉆石顧客”；

我之前運營公司一款燕窩食品，一開始想針對c端用戶銷售，發現起量很慢，于是轉變思路，尋找b端經銷商，借助經銷商已經鋪好的渠道去銷貨，很快就打開了銷路。

普通人想要實現圈層躍遷，要明白一個道理：

造汽車的就是比造自行車的賺錢；

做金融的就是比超市賣大米的賺錢。

同樣的職業，天壤之別的收入，根源就在于我們服務的客戶，是富人還是普通人~

你所在的區域是“高價值區”，抑或是“低價值區”。

想成為什么樣的人，首先就要向這樣的人靠近，

占位比努力重要，

進入那條，精英林立，黃金遍地的“22%”的高速路，

你才能更快的積累財富，階層躍遷。

這些都來源于《塔木德》，也是富人的思維方式。

還有很多猶太人的智慧都被列入了《塔木德》中。這本書借了一個非常有趣的猶太人的故事，反映了致富和生活的哲理，是當代職場人、創業者還有學生的福音。

猶太人這么聰明，與《塔木德》有離不開的干系。《塔木德》里匯聚了2000名猶太智者的結晶，通過一個個有趣的故事將他們的成功經驗娓娓道來，里面的一個經商思維或許就可以讓你脫貧致富。

比如其中讓我印象最深的一節內容，是猶太商人給年輕人的一個忠告：靠體力賺錢只能解決溫飽，絕不能賺到大錢，更不可能發家致富。

你的孩子若從小看《塔木德》長大，自然形成猶太人的富人思維，面對世界沒有克服不了的難題，真正贏在起跑線上。

貧窮落魄時，《塔木德》里不經意的一個賺錢理念，也許就是你逆襲的利器，使你成功絕地反擊。

學學猶太人，掏出一碗面錢，武裝一下賺錢的大腦，有了富人思維，數不盡的金錢會鼓脹你的錢包，下一個富翁就是你。

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